他看得很快，又将灯盏小心放下，朝诺曼微笑点头，“我如果没看错的话，这尊大士是道光咸丰年间，西关成章堂出的货，挺贵重的。诺曼，收起来吧，带回家，水供和花供都行。”
“卢生的眼光果然锐利！”罗开来竖起大拇指，赞道，“请这尊菩萨时，店老板也是这么说。”
“成章堂？很有名吗？为什么我没听说过？”罗跃文在旁边问道。
卢灿看了他一眼，似乎真不知道，便解释一句，“南派玉雕中的一支，从康熙朝成章堂药店派生出来的一家玉器作坊，一直延续到本世纪三四十年代，出货质量和工艺都很好，在玉器行中很有名。”
玩玉器的大概都知道“南派玉雕”，可南派玉雕究竟有哪些代表，知道的人不会太多。
南派玉雕，多指清朝的岭南玉雕，集中地为羊城“西关地区”。
与北派、海派和苏浙玉雕的“师徒传承”不同，近代南派玉雕，组织更严谨。
早在乾嘉时期，羊城西关市场已经成行成市，有着规范的行市规则。
《西关纪功录》一书就有记录，道光朝时，广州玉雕业成立玉器行业的六大堂口——成章堂、镇宝堂、裕兴堂、珹福堂、崇礼堂、崑裕堂。
这六个堂口，即玉器行业的行会，各有分工。成章堂主营花件和光身碎件的制作；镇宝堂以制作玉镯为主，亦兼做光身产品；珹福堂以吸玉镯圈为主；裕兴堂负责零售，管理玉器墟和玉器摊档摆卖；崇礼堂专营开大料生产；崑裕堂经营玉石原料交易。
南派玉器行会有着严格的行规和学师制度——凡在广州从事玉器行业的，都必须先加入行会，严格遵守行规，谁不服六大堂口管，谁就别想在广州玉器行业里立足。
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