宋朝确实是个文星昌盛的朝代，当得起“文艺复兴”的名头，不过，他的这种说法在汉学界并不被承认。因为中国文化是连续性的，最合适的形容是“波状线条”，有高有低，即便是宋朝之前的五代十国，中国文化依旧精品迭出，宋朝文艺繁盛，也只是波峰更高而已，不应该称之为“复兴”。
有法国媒体采访宫崎市定，为什么要在会上突然提出这种有争议的说法。宫崎市定以玩笑的口气回复——中国人太谦虚，不喜欢自夸，而我是个老实人，只会说实话！
由此，他有了个“老实人”的戏称。
千万别真的把他当成老实人！他的这一举措，其实是在推销他的《东洋的近世》一书，这本书中，“宋代文艺复兴论”是他主推的观点之一。
听到宫崎市定，卢灿不由得略略前倾上身，“出《中国史》的那位宫崎老先生？是不是住在高德院不远的草庵茶室？”
“对啊，昭和四十年（1965年）于京大退休，只他要不是外出，都会住在神奈草庵，我们偶有联系。你过去草庵茶室时，他没在？”平泽兴将纸匣合上，又拴上一根白色丝线，捆扎好后推给卢灿。
卢灿轻拍额头，有些懊恼，“哎呀！前天去高德院游玩，确实看到那间草庵茶室，门开着的，楼上有人在喝茶。可我这边因为当时人多，就没进去！”
平泽兴笑笑，“你说高德院……有什么情况发生吗？”
卢灿抛出自己的疑惑，“我去高德院时发现，高德院的尊佛风格，与宋元时期白莲社的尊佛方法，有些类似，就琢磨着二者是不是有些联系？如果有联系的话……是不是意味着宋元时期，东洋僧人与中原是不是有一些未被历史记录的交流活动？”
平泽兴想了几秒钟后摇摇头，“我对宗教没多少研究，你的疑问，宫崎应该清楚。他在汉学的很多领域，都有些出人意料的见解。”
回川崎？只怕最近都没时间。
现在只能寄希望宗老去高德院时，顺路拜访宫崎市定。
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